“越搞越我国化而不是越搞越洋化”

　　19世纪美国著名诗人爱伦·坡在《致海伦》中说：“荣耀归于希腊，巨大归于罗马。”古希腊文明在宗教、神话、哲学、文学艺术及科学等方面取得了辉煌成就，奠定了西方文明的根底。恩格斯指出：“没有希腊文明和罗马帝国所奠定的根底，也就没有现代的欧洲”。在8-10世纪的阿拉伯知识界，古希腊哲学的理性精力和古希腊医学的实用性受到了追捧，成为阿拉伯前史上的“言必称希腊”年代。14-15世纪的欧洲文艺复兴，打的便是复兴古典文明的旗号，“言必称希腊”之风盛极一时，虽矫正与康复了被中世纪了的古希腊文明，但本质上是用古希腊的旧瓶装资产阶级文明革新的新酒。在“言必称希腊”的根底上，西方近代思维界的学者建构了以启蒙主义为特征的新文明。

　　在我国前期领导人中，早年曾有过稠密的“希腊”情结。他早年触摸了古希腊文明，阅读了古希腊罗马文学作品和近代西方作品，安排了“斯巴达沙龙”等集体，进行艰苦的“斯巴达式”的毅力和耐力练习。他的视野是开阔的，主张“观西洋史，当留意中西之比较，取于外乃足以资于内也”。他曾同罗章龙评论把湖南改造成像斯巴达、普鲁士那样的我国先进区域。十月革新后，心中的“希腊”幻想，从斯巴达、普鲁士转向了苏俄。1920年3月14日，在写给周世钊信中提出安排游俄队的主张。

　　西方文明传入我国之后，不少学者文人对之顶礼膜拜，达到了“言必称希腊”的境地。在抗战时期的理论界和文明界，还存在忽视和脱离实际的倾向，以外国人的定论作为判别我国问题的起点。

　　在1938年10月的六届六中全会上，谈到了“希腊”一词。他着重“不是单懂得希腊就行了，还要懂得我国；不但要懂得外国革新史，还要懂得我国革新史；不但要懂得我国的今日，还要懂得我国的昨天和前天。”1941年5月19日，在延安干部会上作了《改造咱们的学习》的陈述，批判党内一些人“切断前史，只懂得希腊，不懂得我国”的“言必称希腊”的错误做法。

　　两次讲话中谈到的“希腊”，指的是广义的外国文明，并非单纯的欧美的西方文明或苏联或共产国际的理论、形式和指示。批判“言必称希腊”针对的首先是那些盲目崇拜西方的非马列主义者和非员，首要指的是近代以来的留学生，“他们从欧美日本回来，只知生搬硬套地谈外因”，具有对立全盘西化的意思。

　　为构建习惯抗日民族统一战线的抗战文明，在《新民主主义论》中以为“我国应该很多吸收外国的前进文明，作为自己文明粮食的质料，这种作业曩昔还做得很不行”。在1942年2月的《对立党八股》演说中，着重“咱们不是硬搬或乱用外国言语，是要吸收外国言语中的好东西”。在1956年《论十大联系》中宣布“向外国学习”的召唤：应该学习外国的利益，来收拾我国的，创造出我国自己的、有共同的民族风格的东西，“应该越搞越我国化，而不是越搞越洋化”。在1964年9月的一封信中，提出“古为今用，洋为中用”的政策，构成具有民族性、年代性特色的中华民族新文明建造指导思维。对“言必称希腊”的批判和怎么正确学习“希腊”的观念，反映了我国人对待西方文明、苏联和共产国际经历我国化的深化考虑。

　　面临外国的先进事物和优异文明，做到“言必称希腊”不难，但要结合自己详细实际情况做吸收和改造的准则立异、思维立异、文明立异，却是一项具有挑战性的作业。咱们要坚决我国特色社会主义道路自傲、理论自傲、准则自傲，说到底便是要坚决文明自傲。